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《观心铭》全文及释义如下： 原文 观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。不出不入，无状无貌。百千方便，总归一窍。不依形气，形气窒碍。莫认妄想，妄想生怪。谛观此心，空洞无物。瞥尔情生，便觉恍惚。急处回光，著力一照。云散晴空，白日朗耀。内心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。善恶之境，随心转变。凡圣之形，应念而现。持咒观心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不著。广大神通，自心全具。净土天宫，逍遥任意。不用求真，心本是佛。熟处若生，生处自熟。触处不迷，是名心要。 释义 1.观身非身，镜像水月：
观察身体本身就像镜中影像、水中月亮，如同幻影，提醒人们不要局限于肉体的存在，应认识到其虚幻无常的本质。
2.观心无相，光明皎洁：
观察心性没有外相，但却光明圆满，皎洁明亮，说明内心本应纯净无染，如光明的月光般清澈透明。
3.一念不生，虚灵寂照：
无任何妄念，心境宁静而智慧，空寂与观照止观双运，达到这种境界时，心灵空灵宁静，能清晰映照周围一切。
4.圆同太虚，具含众妙：
心圆满如同宇宙虚空，周遍十方，具有种种微妙不可思议之用，意味着心灵应如同广阔太空一样圆满，蕴含无数奇妙之处。
5.不出不入，无状无貌：
心无出入，随境而起用，也无相状外貌，其本性超越表象形态与外界限制，既不受外物干扰，也不随内心念头起伏而变化。
6.百千方便，总归一窍：
百千种方便之法，都归于这个心窍，即世间众多方法途径最终都可归结为内心的觉悟与本性。
7.不依形气，形气窒碍：
不依靠形体和呼吸之气，因身体与呼吸多有障碍，人们常常依赖外在的形态和气息来判断一切，然而这却会成为认知的障碍。
8.莫认妄想，妄想生怪：
勿把妄想认作自心，妄想会生起阴云，遮蔽本来的真心光明，妄想是一切烦恼的根源，会让人产生种种怪异情绪和幻觉。
9.谛观此心，空洞无物：
认真观察这颗心，本来空无所有，没有一物，当我们静下心来审视内心，会发现其本质是纯净、宁静的，没有过多执着和负担。
10.瞥尔情生，便觉恍惚：
忽而生起七情六欲种种妄念，便如乌云遮日，精神恍惚，情感的产生往往会让人的思维和感受受到影响，变得不清晰和稳定。
11.急处回光，著力一照：
迅速反观自心妄念所生的地方，用智慧之力观照，在紧急情况下，要及时回归内心，审视自己的处境和反应。
12.云散晴空，白日朗耀：
摒除妄念后，遮蔽自性的乌云散去，晴空显现，自性的光明继续朗朗照耀，意味着克服内心困扰和外在挑战后，内心会充满光明和希望。
13.内心不起，外境不生：
内在不动心，外境的色相便不会生发，强调如果内心保持平静，不产生杂念和情绪波动，外在境遇就不会对我们造成过多干扰。
14.但凡有相，不是本真：
凡是心中有相貌的境物，都不是本来真心，提醒人们不要被外在表象所迷惑，应去寻找永恒不变的真理和内在的美好。
15.念起即觉，觉即照破：
妄念生起后即时觉察，觉察到后迅速用观照力摒除心外，培养敏锐的觉察力，以便破除不良念头。
16.境来便扫，扫即放过：
色相境来了便及时观照清除，清除后便即刻放下，心没有任何染着，即不要沉浸在不好的境遇中，要学会放下。
17.善恶之境，随心转变：
善行与恶行的境况都取决于心的转变，一念是善，一念是恶，皆来自心念的支配，说明善恶往往随着人的内心而变化。
18.凡圣之形，应念而现：
凡夫与圣人的形体也都是随顺心念而显现，一念觉悟则是佛，心念迷失则是凡夫，意味着可通过调整念头和价值观向圣人境界靠近。
19.持咒观心，如磨镜药：
能持诵密咒，观照自心，便像有了磨镜之药物，持咒可以帮助集中注意力，让内心平静，观心则可审视反思自己。
20.尘垢若除，此亦不著：
身心的尘垢若是去除，光明自然显现，去除了也不染着，便连去除的念也没有了，当去除心灵尘垢后，就不会再依赖外在方法工具。
21.广大神通，自心全具：
广大的神通妙用，自心本来全部具足，真正的神通并非外求，而是内心本自具足。
22.净土天宫，逍遥任意：
西方净土或天界天宫，都不受约束，任意往来，修行到极致，内心便是净土，可获得彻底自在与安宁。
23.不用求真，心本是佛：
不用到处求取真佛，心本来就是佛，强调真理就在心中，修行是唤醒内在觉悟。
24.熟处若生，生处自熟：
把利人的思想变得熟悉，断掉处处自私自利的想法，将原来生疏的善法转为熟悉的，原来熟悉的恶法转为生疏的。
25.触处不迷，是名心要：
在任何境缘之中都能处处不迷失，这就是整个修心之法要，关键是保持觉知，不被外境干扰。
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